罗贯中《忠义水浒全传》（以下简称《水浒传》）、《三遂平妖传》等著作中所运用的语言，属我国北方语言，其语言特色为典型的鹤壁淇河流域方言语言特色。这种特色在《水浒传》中尤为突出，几乎贯穿通篇，且与古代河北大名府浚县金山寺（今属河南省鹤壁市淇滨区）蒙汉圣旨碑中的汉文一脉传承，悠悠相关。

　　金山寺蒙汉圣旨碑汉文，属音译与意译相结合的淇河方言白话文。它平民化、口语化、句子短、不拗口、通俗明白，语言贴近生活，且不时冒出个别省略句和简化字，这在当时蒙古族统治中原的元代，乃至明清以来古碑文体中是极其罕见的。尤其是在文言文碑文体例成风的古代社会，更显示出它的难能可贵之处。
　　元王朝统治中原时排斥异族，宫廷大内很少用汉人，元仁宗皇帝用蒙文八思巴文字书写的圣旨，勒石立碑于距元大都千里之遥的山间寺院，主要观看对象几乎全为汉族平民百姓，然元王朝并不屑于此，故而立碑者多是地方官府或寺院，翻译者也一般多是地方贤明哲人。金山寺元时属河北大名路浚州（今浚县）管辖，所以，圣旨碑汉译文在语言方面，便很大程度上带鹤壁金山寺圣旨碑与罗贯中《水浒全传》，有鲜明的淇河地方方言色彩。圣旨碑汉译文全文如下：
　　“长生天气力里，大福荫护助里。皇帝圣旨：军官每根底，军人每根底，管城子达鲁花赤每根底，官人每根底，往来使臣每根底，宣谕的圣旨。　　
　　成吉思皇帝、月可台皇帝、薛禅皇帝、完者都皇帝、曲律皇帝圣旨，和尚、也可里温、先生每，不拣甚么差发，休当告。天祝寿，与者么。
　　道来如今呵，依自在先。圣旨体例里，不拣甚么差发，休当告。天祝寿，与者么。道属雪堂总统大名路里有的临济寺，浚州有的金山嘉佑禅寺、法云寺。这的，每寺里，住持的用长老、通提点、柔监寺、喜监寺等，和尚每根底，执把着行的。圣旨，与了也。　　
　　这的，每的寺里，房子内，使臣休安下者，铺马祗应休拿者。地税、商税、休与者。属寺家的水、土、园、林、碾、磨、店、铺、席、解典、库、浴堂，不拣甚么物件，他的。不管是谁，休夺扯要者，休使气力者。
　　更这和尚每，道有圣旨么，道无体例。勾当，休做者！做呵，他每不怕那甚么圣旨俺的？！
　　鼠儿年二月二十八日大都里有时分写来”

　　蒙汉圣旨碑上的汉文，尽管不是之乎者也文言文，但毕竟还是元代的，较之现代久远。为便于人们明白，笔者简略试译如下：
　　“苍天永恒力量无穷着哩，大元福荫庇护保佑着哩。皇帝向每个军官，每个军人，每个管城池的达鲁花赤，每个官员，每个往来的使臣，宣谕圣旨：
　　成吉思汗皇帝、月可台治皇帝、薛禅皇帝、完者都皇帝、曲律皇帝曾颁发过圣旨，和尚、基督教徒、道士们，不管以前派过什么税赋，不要再向上反映了。给你们的工作么，应向上天祈祷祝福。
　　到了如今呵，依旧象先前一样。颁发了圣旨，不管以往派有什么差拨，不要再禀告了。给你们的工作么，应向上天祈祷祝福。雪堂总统所属大名路临济寺、浚州的金山嘉佑禅寺和法云寺，这里每个寺院里的住持、长老、通提点、柔监寺、喜监寺等，每个和尚，按圣旨执行。圣旨就颁发下去了。
　　这里每个寺院里，房子内，使臣不得在此安铺休息，不准带走寺院里的马匹。属于寺院的河流、土地、园林、碾磨、店舍、铺子、席子、当铺、库房、澡堂，不管什么物品，都是人家寺院的。不管是谁，不要抢夺拉扯胡要，更不得使用暴力。
　　还有这和尚们，原无体例规定，现有了圣旨。不管什么不体面或违法的事，不要去做。如硬要做啊，他们难道不怕俺的圣旨？
　　皇庆元年二月十八日大都北京城里御笔”

　　当年元仁宗之圣旨，按现行说法，是中央颁发给军队、地方各级政府和外交部门及人员的一种文件。蒙汉圣旨碑中，除金山寺外，还提到现河北大名的临济寺和浚县的法云寺，然截止目前，经专家考证，金山寺圣旨碑是中原目前唯一的一幢蒙汉圣旨碑。

　　按说这幢蒙汉圣旨碑之汉文，因是中央的诏书应该是完美的，然令人遗憾的是出现了多处本不该出现的失误，像皇帝少名缺字，成吉思汗少汗，月可台治缺治；像不规范的简化字（故且称为通假字）、俗体字，吕（管）、里（哩）、躰（体）、彺（往）、发（拨）；像谐音字，道来（到了），等等。另外，碑文的书法艺术很一般，根本不像朝廷大内官吏所作，倒象是地方所为，甚或说，是金山寺为保护寺院，乘借圣旨之威而勒石立碑的。

　　从蒙汉圣旨碑汉文中，我们不难看出，元代时，鹤壁淇河文化一些典型的语法句式及方言俚语特色，与罗贯中《水浒传》是何等的一致！
　　首先，“不拣……休……”句式。如碑文中有“不拣甚么差拨，休当告”。《水浒传》中有“不拣怎的，三年五载，养瞻得他……休要疑心，都在老汉身上……休要胡思乱想，只顾放心去”（8回）等。
　　其次，“不拣……都……”句式。如碑文中有“不拣甚么物件，（都是）他的”。《水浒传》中有“不拣怎的，（都）与他结果了罢”（8回）；“不拣怎地，我都依你”（24回）；“你们不拣怎的，（都）只与我拿得来”（39回）；“老爷不拣那里，（都）只是白吃”（67回）；“不问金枝玉叶，皇亲国戚，不拣是何军马，（都）并听爱卿调遣”（86回）等。
　　其三，“不管……休……”句式。如碑文中有“不管是谁，休夺扯要者，休使气力者。”“（不管甚么）勾当，休做者” 。《水浒传》中有“（不管怎地）你劝我落草，再也休题”(3回)；“（不管）早晚殷勤伏侍太公，休教饮食有缺”（22回）；“（不管是谁），休要害一个百姓，休伤一个寨兵”（35回）；“（不管怎地）不干看的人事，休只管伤人”（43回）等。
　　其四，淇河方言俚语词。如“不拣”、“勾当”、“差发（拨）”、“铺马”、“甚么”、 “俺”、“休”、“里（哩）”、“呵”等。
　　“不拣”意即不管、无论之意，与不拘相通，常与其他连词组成句式。在碑文中便有“不拣甚么差拨”之句。在《水浒传》中就有“拿住史文恭的，不拘何人，须当此位”（60回）； “但有人捉得史文恭的，不拣是谁，便为梁山泊之主”（68回）；“我今先带些心腹之人，不拣那座城子，借我躲避”（85回）等十来处。
　　“勾当”意即不体面或违法的事。碑文中有“勾当，休做者”。《水浒传》中便有“这东溪村晁保正，闻名是个好汉，他如何肯做这等勾当”（18回）；“嫂嫂休要这般不识廉耻，为此等的勾当”（24回）；“与你个官，你如何却做这等的勾当”（30回）；“这是山间林下出家人，却做这等勾当”（31回）；“要贪女色，不是好汉的勾当”（32回）；“只做得些偷鸡盗狗的勾当”（46回）；“你那瞒心昧己勾当，怕我不知”（61回）；“谁不知道娇秀这件勾当，都纷纷扬扬的说开去”（102回）等40余处之多。
　　“差发（拨）”意即公差或差遣，这里指义务工和赋税的派遣。碑文中有“不拣甚么差发（拨）”之句。《水浒传》中便有“济州府差拨军官，带领约有一千人马，乘驾大小船四五百只，现在石碣村荡里屯住，特来报知”（20回）；“官人休怪老身差拨，再买一瓶儿酒来吃如何”（24回）等至少20余处。
　　“铺马”意指车马行李之类。碑文中有“使臣休安下者，铺马祗应休拿者”。《水浒传》中亦有“洪信领了圣敕，辞别天子，背了诏书，盛了御香，带了数十人，上了铺马，一行部从，离了东京，取路径投信州贵溪县来”（1回）；“卢俊义听了圣旨，宣取回朝，便同使命离了庐州，一齐上了铺马来京”（120回）等句。
　　“甚么”即“什么”。碑文中有“不拣甚么差发（拨）”，“不拣甚么物件”，“他每不怕那甚么圣旨俺的”等4处“甚么”一词。《水浒传》中有“我看魔王甚么模样”（1回）；“你是甚么人”（2回）；“问甚么”（3回）；“不知甚么样人”（10回）；“有甚么话说”（20回）“这里地点唤做甚么去处”（30回）；“打甚么鸟紧”（40回）；“有个甚么小李广花荣”（50回）；“只在家中，怕做甚么”（61回）；“这两个是甚么人”（75回）；“怕他宋兵做甚么”（85回）；“也顾不得甚么大王”（100回）；“甚么大事”（120回）。“甚么”一词在《水浒传》中出现的频率较高，至少368处以上，与其意相近的“甚”字至少也在215次之多。
　“俺”，方言代词，意即我们（不包括听话的人）、我。碑文中有“圣旨俺的”一句。在《水浒传》中，“俺”在书中出现的频率也比较高，达350余次之多。如“认得俺么”（1回）；“折杀俺也”（4回）；“俺死也不走”（5回）；“俺只要做都寺、监寺”（6回）；“俺特跟将来”（9回）；“俺说甚么”（16回）；“中俺计了”（19回）；“你道俺真的怕你”（34回）；“你也须知俺梁山泊大名”（35回）；“结识洒家为兄，留俺做个寨主。俺见这厮们悭吝，被俺卷了若干金银酒器撒开他”（57回）；“俺偏不如你们手段”（119回）等。
　　“休”意即不要，表示禁止或劝阻。碑文中有“休当告”（2处）、“休拿者”、“休与者”、“休夺扯要者、休使气力者”等6句话，这6个 “休”字，在碑文中出现的频率最多。在《水浒传》里，“休”字在书中也是使用频率较高的，恐怕至少也在560余次之上，如“你休上去”（1回）；“再后休犯”（4回）；“休要指望”（10回）；“休要如此说”（20回）；“你这厮休赖”（30回）；“休要误了日期”（40回）；“休得胡说”（50回）；“哥哥休去”（60回）；“员外休怪”（72回）；反贼休走“（80回）；“兄长休要笑话”（90回）；“休怪俺冲撞”（104回）；“兄弟，你休怪我”（120回）等。
　　“里（哩）”属方言中语气助词，跟普通话的“呢”相同，但只用于非疑问句。碑文中有“长生天气力里（哩），大福荫护助里（哩）”。《水浒传》中这个“哩”字也相当多，至少不下于40余处。像“如今世上人那个顶着房屋走哩”（2回）；“正想酒哩，只见远远地一个汉子，挑着一付担桶，唱上山来”（4回）；“还有五六碗酒哩”（23回）；“李逵正打哩”（38回）；“大王与段娘娘正厮打的热闹哩”（107回）等。
　　“呵”用在句末表示赞叹、肯定、辩解、催促、嘱咐 、疑问的语气；或用在句中稍作停顿，让人注意下面的话。碑文中有“道来如今呵，依自在先”，“做呵，他每不怕那甚么圣旨俺的？！”《水浒传》中便亦有这样的句子。如“若是这伙蛮子不退呵，奴婢亲自引兵去剿杀这厮”（85回）；“你便是了（得）的好汉，如插翅大虫，再添的这伙呵，你又加生两翅，你且休得阻挡”（85回）等。
　　其五，通假字“里”、“发”、“底”、“每”等的使用。“里”通假“哩”；“发”通假“拨”；“底”通假“的”，“每”通假“们”。碑文中有“先生每”、“和尚每”、“他每”。《水浒传》的通假“每”也很多，至少有34处以上，如“你每的死期已到了”（90回）“俺每也知一二”（91回）；“他每三个一递一句，说得明白”（103回）；“我每军将是宋先锋部下”（108回）等。
　　另外，圣旨碑汉文中还有“么”、“者”、“也”等字词。如“与者么”（2处）、 “道有圣旨么”、 “安下者”、“拿者”、“与者”、“气力者”、“做者”、“与了也”等。《水浒传》中，“么”字至少达190余处，如“敢有出来和我争利物的么”（74回）；“敢与我比试武艺么”（98回）。“者”字至少也有五六十余处，如“船大者”（80回）；“杀死者”（92回）；“退后者”（95回）；“下山者”（97回）；“中暑瘦困者”（105回）；“敢行者”，“高言者”，“二令者”，“留令者”（107回）；“肝胆者”， “妄杀一人者”，“赴公家之难者”（108回）；“乞归田里者”（109回）；“观看者”（110回）；“不从者”（115回）；“在生者”（119回）等。“也”字至少也有130余处，如“苦也”（5回）；“倒也”（16回）；“必与国家立大功也”（82回）等。

　　一个人所特有的地方方言基本上是无法改变的，一个人生长在那里，那里的特色语言基本上会影响其一生，就象我们平常闲聊，一听对方说的腔调，就知道他是那里人一样。罗贯中的文学语言虽然经过了艺术的加工，但是我们从书中字里行间、人物对话，还是处处能看出淇河方言的，这对研究证明罗贯中为大名府浚县淇河流域人氏，无疑是重要的佐证之一。

　　天赐其便，无独有偶。这块元代普颜笃皇帝（仁宗爱育黎拔力八达）于皇庆元年（公元1312年）二月十八日颁布的圣旨，由当地地方镌刻的蒙汉圣旨碑，距一代世界文学巨匠罗贯中（1330？—1400？）故里——淇河之滨许家沟，只不过一二千米之遥，立碑年代与罗贯中所生活的年代，二者又比较接近。这对于我市当前开展研究罗贯中及《水浒全传》与淇河方言文化，不啻是赐给了我们打开深山宝藏的金钥匙。它确是至贵至珍的佐证，对鹤壁开发淇河，走近罗贯中，打响罗贯中品牌，无疑有很大的帮助，也具有无言的说服力。
《水浒传》是我国有史以来第一部成功的长篇白话方言通俗章回小说，是鹤壁淇河流域方言俚语杰作的代表。它对后世文学创作，尤其是对小说、戏曲、民间文艺的影响是巨大的。《水浒传》是英雄传奇的典范作品，它使中国古代长篇小说创作彻底步入艺术虚构的殿堂，为《西游记》、《红楼梦》的创作开创了条件。因而影响了后世同类小说的创作，诸如《皇明英烈传》、《说唐》、《说岳》、
《杨家将》、《水浒后传》等，还有立意相反的《荡寇志》，以及世情小说《金瓶梅》。戏曲方面取材于《水浒传》，明清时代的杂剧传奇有三十余种。昆曲、京剧的水浒戏更多，其他地方戏曲、民间文艺、说唱、评书敷衍水浒故事的则不可胜数。直至今日，以水浒为题材编演的戏曲、评书、电影、电视仍然很受欢迎。中央电视台播出四十集电视剧《水浒传》以来，更令广大观众耳目一新。

　　就语言而言，罗贯中淇河方言文化的经典之作《水浒传》,标志着汉语白话文进入成熟阶段，以至五四时期新文学运动中，仍以其为白话文的范例，由此足见《水浒传》在中国传统文化中的地位和份量。不仅如此，在世界上广为流传的《水浒传》，还对一些国家的文学产生了巨大的影响，深为各国人民所喜爱，成为传世不朽的世界名著。为此，国外各大图书馆收藏了《水浒传》的重要版本。至今，世界各国翻译的《水浒传》，有拉丁文、英文、法文、德文、意大利文、俄文、匈牙利文、捷克斯洛伐克文、波兰文、朝鲜文、越南文、泰文、日文等。各国文字的研究论著更是经久不衰。

　　英、美、德、法、日等国大百科全书对罗贯中《水浒传》都有很高的评价。《大英百科全书》说：“元末明初的小说《水浒》因以通俗的口语形式出现于历史杰作的行列而获得普遍的喝彩，它被认为是最有意义的一部文学部品。”无疑，这些都与罗贯中的淇河方言文化魅力分不开的。
    作者简介：王俊智，河南鹤壁人，中国管理科学研究院高级研究员，南京中山文学院客座教授，中国文艺家俱乐部会员，河南省民间文艺家协会会员，河南省作家协会会员、河南省舞蹈家协会民舞研究会会员、河南省戏剧家协会会员、河南省报告文学学会会员、鹤壁市政协文史研究员、鹤壁市民间文艺家协会副主席兼秘书长、鹤壁市淇滨区旅游局副局长。《金龟舞》等六部专著获省科研成果一、二等奖等奖项，长年致力于罗贯中和淇河文化研究，提出并创建“罗贯中是大名府浚州（今鹤壁）人氏”学术观点及体系，被新华社新华网、中新社、人民网等全国诸多新闻媒体多次宣传报道认定，誉为“史学研究者”、“史志研究专家”。著有《解谜罗贯中》等书，《罗贯中与金山》、《从<水浒>中公孙胜看罗贯中身世生平》、《大唐诗人高适与他的咏淇诗》等论文获国家级论文评比大奖。该文原载《鹤壁日报》、《安阳师院学报》、《共和国辉煌?理论成果卷》《当代创新专家文论大全》。